终南山朝圣：终南山究竟成就了多少最杰出的隐士？

   李奉先

中国的隐士，向来层出不穷，且隐的形式与境界，迥异不同。所谓“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝”此之谓也。

我向来崇敬古圣贤如此难得雅趣与风度。一个文韬武略娴熟于胸的智者，居然能宠辱不惊，能沉湎于桃源世外而物我两忘，实属不易焉。

翻阅史卷，我不禁陷入了沉思：原来不是什么人都能去做隐士的。真正的隐士，首先应该是“士”。士者，上古时期掌刑狱之官。商、西周、春秋为贵族阶层，多为卿大夫的家臣。战国时的“士”，有著书立说的学士，有为知己者死的勇士，有懂阴阳历算的方士，有为人出谋划策的策士等。后来，“士”逐渐成为统治阶级中知识分子的统称。

也就是说，想做隐士，必须是知识分子。不管是何种形式的隐居，他们都是在寻求一种适合他们存在的精神乐土，以便将自己与俗世隔离，清心寡欲，或修身修道，超脱自我，或积蓄力量，实现梦想，或寄情山水，激扬文字，是他们选择与世界相处的一种理想方式。

譬如：从伯夷、叔齐“不食周栗”的清高，到孟子发出“贫贱不能移，威武不能屈”的感叹；从齐饥民“不食嗟来之食”，陶渊明“不为五斗米折腰”，到朱自清“不食美国救济粮”，都是有节之士为人清高，有骨气，不为利禄所动的英雄气概。

西周时期，同在终南山隐居过的姜子牙与伯夷、叔齐，演绎了中国隐士的两种命运：一为“先隐而后仕”，一为“先仕而后隐”。

姜子牙代表的是前半生不得志，以隐居来提升自己的修为与德望，等待大展宏图的机会，一旦遇到明主明君，则“他日卧龙终得雨,今朝放鹤且冲天”，成就千秋功勋。

曾隐居南阳的诸葛亮，便是这类隐士的代表。不过，先隐后仕，又能成就大业的隐士不多，这需要太多的机缘巧合。而以伯夷、叔齐为代表的是先仕后隐，中国历史上则有太多的经典案例。比如助越伐吴后退隐定陶的范蠡，助汉灭秦退隐秦岭紫柏山的张良，辞官归隐的陶渊明，文武全才却不能抗金兴宋，退而创立全真教的王世雄（即王重阳）等，都是前半生身在庙堂，后半生归隐山林，开启了自己的另一种人生。

先仕后隐也分什么情况，有些是自愿归隐，比如范蠡、张良，看清了，也就放心了。有些是无奈归隐，比如伯夷、叔齐，私逃叛国不仅仅是因为推让君位，而是心存对商纣的不满，却又无力改变，索性眼不见为净，归隐。陶渊明也是因为对官场不满才隐居，却又因其诗赋满江而名垂千古。

此刻，我想到了秦岭的终南山，那是古代隐士的天堂。

几千年来，自姜飞熊隐居磻溪谷，伯夷、叔齐隐居首阳山之后，此山便成为中国隐士的精神原乡。是他们在演绎着中国隐士的文化传奇和气节风骨，为中国文化注入了一种充满神秘色彩——令人无限向往的隐士之风。

终南山就是整个大秦岭。《左传》称终南山“九州之险”，《史记》说秦岭是“天下之大阻”。宋人所撰《长安县志》载：“终南横亘关中南面，西起秦陇，东至蓝田，相距八百里，昔人言山之大者，太行而外，莫如终南。”如今，终南山是指西起陕西眉县，东至西安蓝田县，横跨蓝田、长安、户县、周至等县，绵延200余里，横卧关中以南，环拥古城西安的一道雄伟壮丽的天然屏障。

此山地形险阻，道路崎岖，却也千峰叠翠，景色幽美。李白曾写道：“出门见南山，引领意无限。秀色难为名，苍翠日在眼。有时白云起，天际自舒卷。心中与之然，托兴每不浅。”

我想“福如东海长流水,寿比南山不老松”中的“南山”，大抵指的便是此山了。“太乙山，遍地宝，有病不用愁，上山扯把草”，隋唐五代的“药王”孙思邈也曾在终南山隐居采药炼丹，写就中药典籍《千金方》。如今，在终南山很多的峪口，都存在“药王谷”，建有药王庙，传为当年孙思邈采药之地，为当地百姓所敬仰、供奉，以祈求保家平安，去除病痛终南山之巅，随处可见隐士搭建的隐修石屋或许正是因为终南山险峻幽静，聚天地之灵气，所有才成为中国隐士的故乡，被誉为“仙都”、“洞天之冠”和“天下第一福地”。

因为隐士的存在，终南山成为大秦岭的灵魂。除了前面讲到，曾在秦岭留下足迹的姜子牙、伯夷、叔齐、张良、诸葛亮、王重阳，还有辞掉周王室国家图书馆馆长之职，骑青牛西游的老子；辞去函谷关令，请老子到楼观讲经的尹喜；浪迹一生却在祖籍樊川隐居十年的杜甫；告老还乡，在樊川舞文弄墨的杜牧；为提升道行，在宝鸡陇县龙门洞修行的丘处机等。“两杜”，当然还算不上杰出的大隐士，充其量小隐而已。

此刻，我想起了当年那个幼稚的我，以为：高山之上，绿水之旁，绿竹隐着一曲幽栏，一人一身，不食人间烟火便是隐士过的生活。直到有一次去往另一个较远的地方才有了现在的顿悟。彼时因为堵车，不得已绕山路走。途中经过一些小的村庄，透过窗子，可以看到或悠闲或忙碌的人们，他们看到陌生人经过的眼神有一种淡然，让我瞬间有一种打扰了他们的宁静的感觉。    

有时候想想，能从那里经过已经实属不易了。地球太大了，人太多了。有时候，可以作为别人生命中的过客经过就很幸运了。这些人日复一日过着自己的日子，没有奢望，也没有抱怨。忙碌着一日三餐粗茶淡饭，赋闲时邻里相邀一起闲聊下棋喝酒。这样的平淡，似乎看上去要比那些所谓的隐居要安宁的多。

不想面对凡尘，是因为还眷恋，怕自己迷失。

古往今来那么多隐士，其中不乏沽名钓誉之辈，把隐做成了行为艺术。不管是为名还是为利，都只是把隐居当成一种工具利用。      

真正的隐士，是踏踏实实生活在土地上的人。即使莫名其妙的感到伤感，但更多时候选择笑看。没有“宠辱不惊，看庭前花开花落”那么高雅，他们得到时会高兴，会感谢；失去时会悲伤，会怀念。不是孤家寡人，独自面对时间。是融入生活，与周围的人一起看过喜怒哀乐，在岁月中缓缓走过。    

隐士，这个世界上很多，大概他们并不知觉。那些想做隐士的人，还是先学会怎样生活吧。