作者 : 岩峻

金刚窟，位于五台山台怀寺庙群大白塔以北一点五公里处，具体方位是楼观谷左侧崖畔。窟外有始建于宋代的太平兴国寺，旧宅已毁，遗迹安在。
按照佛教典籍记载，三世诸佛的供养之器，皆藏于窟内。尤其是迦叶佛住世时，所造七宝乐器，金纸银书等五类法器，也均由文殊菩萨收入金刚窟，史称“五功德”。
正因为金刚窟是清凉佛国文殊菩萨收入五功德的所在，才引得中外著名高僧大德争相参访礼谒。外城高僧佛陀波利人窟不出，无著上人人化窟内，诸多化现为金刚窟留下了颇具神奇色彩的轶闻趣话。正如明代著名高僧释镇澄所言：
石门寂寂锁苍台，
波利寻真去不回。
大智愿工无向背，
游人何事浪相猜。
一、神奇金刚窟内藏五功德
不知何年何月，在佛国清凉圣境的楼观谷左侧崖畔，生就了一处幽深奇崛的岩洞；洞外四季百鸟争鸣。初春时节花香异常，人夏至秋绿树掩荫，立冬以后白雪漫山，恰似一位童颜鹤发的僧家禅坐人定。相传，是率领一万弟子演教弘法的文殊菩萨，慧眼观得此处圣迹。洞内景象更是不可思议，窟里微光显现，。山水景色俱佳，并有玉舍精蓝邻次栉比，兼有洞外草碧花香之情境，文殊见境，甚感欣慰，当即将此窟辟为密宅，并命弟子将“七宝乐器”、“钟”、  “箜篌”、  “星宿劫二佛全身宝塔”、  “银纸金书及百亿四天下文字”等五类法宝收藏于此。文殊菩萨在此弘法演教，其渡化众生，导引群迷的殊胜功德令人不可思议。弟子深觉金刚窟是一处包容了宇宙大干世界的非凡境界，是去往人天觉路的一个通道。
那么，何谓五功德呢?据多种佛教资料记载，上述五类佛的法宝中，任何一件法器都具有超乎寻常的救度众生的功德。其中，箜篌是椤伽山罗刹鬼王于迦叶佛时所造。银箜篌有八万四千种曲调，每个曲调可以调治一种烦恼。若有外道者入山，天弹箜篌大放光明，外道者闻此声音毕身受清凉音乐的洗礼，所有邪恶消除，证得三果。又如文殊收入金刚窟的一口钟，《祗恒图经》中记“有钟一口，可容二十石，形如此土晋州出者，钟即自鸣声闻中千世。声中所说菩萨行八圣道，断除诸烦恼……”此钟于拘楼秦佛时兜率天王所造。所谓银纸金书，实际上是远古时候祖先所著的《大昆尼藏》和《修多罗藏》等佛教经典。
作为东土震旦国文化传承的偶像，文殊菩萨在这庄严殊胜的清凉世界，慧眼观得金刚窟，并将佛的五功德收入其中，辟为演教弘法的密宅，不仅最具神奇性，而且更包含了神圣性。正史上记载的唐代仪风元年和永淳二年(分别为676年和683年)到东土大唐的天竺僧人佛陀波利，化人金刚窟的故事，正好印证了中印文化交流的具体年份，为进一步研究五台山文化提供了重要依据。
二、佛陀波利西来僧遁入金刚不复还
话说大唐乾封元年，高宗下令天下诸州各置一寺庙，后又于咸享二年兴建了洛阳龙门奉先寺，佛教从此进入了隆盛时期。却说是风仪元年，西域密宗高僧佛陀波利，欣闻东土震旦国有文殊菩萨住处清凉山，就不惜跋涉远行，历时三载到得大唐京都长安，征得高宗许可后，又辗转朝五台山行进。一直走到台南三十余里处，在虎阳岭上，只见这里草碧花香，林木葱茏，其山体峻峭，且呈五峰耸立之状。波利心生欢喜，五体投地。面对岭上祷告：“如来灭度后，众圣潜灵，唯有大圣文殊师利，大悲无尽，于此山中，激引群生，教诸菩萨。某欲亲睹圣容，远涉流沙，前来瞻礼，万望大慈，让我见到真容，聊接慈语。”说毕，波利悲泣，并再向山岭礼敬。这时，忽见一老人，立于波利眼前，用婆罗门语说：  “你一片真情，远访圣踪。这汉地众生多造罪业，出家僧侣，屡犯戒律，西土有经典为《佛顶尊胜陀罗尼》，能灭众生重罪恶业，你拿来没有?”波利答道：  “贫僧一心礼圣，没有拿经来。”  “既然没有带来经典，你不是白来一趟吗?”老人又说：“即使是见到文殊你能认识他吗?你应迅速返回，取来此经，利益此土多苦众生，还愁见不到文殊菩萨吗?”波利听了老人的话，仿佛茅塞顿开，朝老人足底连连叩拜，待他举头望时，老人已经失其所在。佛陀波利悲喜交加，顿然悟到，自己已经见到文殊大圣了，这样更加坚定了他返回西域尊请《佛顶尊胜陀罗尼经》的决心。
终于弘道元年，佛陀波利携《佛顶尊胜陀罗尼经》返回大唐京都长安。大臣们得此消息奏报高宗，皇帝大悦，立即命令日照三藏法师与波利共同完成翻译任务，并且赐波利绸缎三千匹。波利跪在皇帝面前泣奏道：  “贫僧奉文殊圣命取经，目的是为了济渡众生，并非为富贵而往还，愿陛下明察我的心思，收回所赐之物。”高宗准奏，收回赐品，将波利与三藏所译唐本赐赠西明寺，命该寺僧人正顺等再译。几经努力终于完成了陀罗尼经的译著。之后，波利携梵本前往五台山。
这次携经登五台山时，已是又一年的初夏了，佛陀波利途步艰难跋涉，行至虎阳岭下，三步一叩首，五步一礼敬，直到台怀地境。在大白塔前停留时，只见金刚窟所处山崖，光纲庄严，宝刹殊胜，圣真肃穆，林木森森。波利加快脚步，径自步人金刚窟中，其余随从眼中所见，俱是一个景象非凡的佛门寺宇，待波利人内，圣境顿失，唯有一个天然岩洞存于眼前。正待他们呼唤波利出窟时，只听洞里传来微微嗡响，继而是诵经礼佛的声音。大家知道，西来圣僧已经找到了自己的归宿。
然而，佛陀波利带来的《佛顶尊胜陀罗尼经》却盛行于世，为中外文化交流写下了重重的一笔。  《华严》经中说：  “华藏世界所有尘，一一尘中见法界。宝光现佛如云集，此是如来刹自在。”由此可见，金刚窟绝非凡界，真所谓不可思议。
三、金刚窟文殊化现般若寺无著得道
大历三年(768)，牛头宗僧人无著也来到五台山，无著为永嘉董氏子，自幼非常聪明，12岁在猗律大师门下出家，即能背诵大乘经的数万首偈，又精于戒律。21岁时，剃度师就把度化之事交给他。后因慕牛头忠禅师，从其学习禅宗心要，又抵京师在澄观处研习《华严》。且说无著研习各种经论，不废一寸光阴，在同道中自然鹤立鸡群。那一天忠禅师却对他说：  “一般人是惟恐自己不够聪明，而你却是太聪明了，如果你不是聪明太过，就不会见到风就想起雨来。可是你的聪明智慧来参学佛理，实在是寸：佛理相隔甚远，你如果能把自己的一切忘了，就没有得不到的佛法。”无著听了，顿开法眼。暗想学禅修道，在胜境中易于启发，于是在这年夏天到来五台山，在大华严寺修习“一行三昧”。
无著在藏经楼前，每天坚持坐禅。到了第三日晚上，天空忽有一道白光，自东北方而来，直贯头顶，无著顿时觉得全身清爽无比，便思量白光来处。第二天早晨，无著便向东北方踽踽独行，不知不觉走到楼观谷，蓦然想起谷中的金刚窟，相传是文殊密宅，佛的曲、律、藏均藏于此。凡人若进得这个洞窟，仿佛进了一个宇宙大干世界。嗡嗡的微响，仿佛从几劫深处幽然传来，佛家说是从现实世界到彼岸世界的一个通道。且说无著走进谷中，便在一处岩石下闭目小息起来，忽然，他听得有人吆喝，起身见有一位老人正牵着一头牛走了过来。便问道：  “老人家从那里来?”老人说：  “我就住在这里。”老人也问无著：  “你这是准备去哪里呀!”无著答：  “我想人金刚窟，但是得不到门路。”老人便说：  “前面就是我家，你且先到我家喝杯茶，歇息一会儿再说吧。”说着，无著便跟着老人向北走去，但见向阳处的花木间，显出一户人家，上为苍岩翠岭，下在山涧清流，涧上架有独木桥，桥下流水绕石，好一处世外桃源。无著正在贪看，忽听老者招呼了一声，门中便走出一个童子，将牛牵人。无著跟随老者进入客厅，见地面全是琉璃铺筑，桌椅卧具相当豪华。无著坐下后，老者问他：  “你是从哪里来的?”无著答：  “从南方来的。”老者问：  “你用的是好念珠吗?”无著说：  “这就是我自己的呀!”老人说：  “如果说这念珠是你自己的，你就真的是从南方来的了。”
无著不懂老人的话，这时，童子端进两杯酥密茶来，一杯给无著，一杯给老人。老人举杯问无著：  “南方有这杯子吗?”无著答：  “没有。·”老人说：“没有这个，你们用什么吃茶?”无著一时语塞，想想自己不远千里而来，原本想礼见菩萨，真正学些佛法，不想倒在此说些琐碎之事，不免懊丧起来。这时，只见老人又问他：  “你们南方的佛法，是如何主持的?”无著心不在焉地答：  “现在正处在末法时代，因此，我们那里的比丘很少奉行戒律。”老人又问：  “有多少受戒僧侣?”无著答：“三百到五百吧。”无著也问老人：“这里的佛法是如何主持的?”老人说：  “龙蛇混杂，凡圣交参。”无著又问：  “有多少信众?”老人答：  “前三三和后三三。”
无著顿时迷惑不解，他实在不懂老者的话是什么意思。这时老者又问他：  “你现在主要学习哪门佛法?”无著答：  “我只知道常用般若熏心，但自己感到还是不得要领。”老人说：  “你所说的不得，却是得到了啊!那你初出家时的志向是什么呢?”无著答：  “自然是想求得正果。”老人说：  “只要你发初心，就必能证得正果。那么，你今年多大了呢?”无著答：“三十一岁。”老人说：  “到三十八岁时，福气就要降临你身上了。你今来此地，即可徐徐而行，不要老觉得忧伤，不满足，自缠手足。现在我已经困了，请你回去吧!”
无著抬头看看窗外，便向老者说：“现在天色已经很晚了，我就在你这儿宿一宵吧!”老人说：  “你随身有个伴侣，不该住在这里。”无著解释说：  “我向来行走江湖，独身一人，哪有什么伴侣?”老人说：  “你何必非要住在这里呢?你想要住在这里，难道不是贪恋什么吗?既然有了贪恋，那不是有了个伴侣吗?”无著听了这话，蓦然惭愧起来。这时老人又说：  “你随身带得衣钵器具吗?”无著说：  “我自受具足戒以来，衣钵常不离身。”老人说：  “其实做沙门也并不难，只是应该知道，能舍即舍这个道理。你去吧，望你好自为之。”无著此时，才觉得老人言辞深远，非寻常之人，便抓紧机会问道：  “我还有一个问题，向大德请教，生活在五浊恶世中的众生，善根轻渺，究竟怎样做才能得到解脱呢?”老人立即说出一偈：
若人甘坐一须叟，
胜造恒沙七宝塔。
宝塔毕竟化为尘，
一念静心成正觉。
老人说完偈后，即令童子送无著出门，此时无著忽然想起老者说的那句话，便忙问童子：  “大德刚才说的前三三和后三三，究竟是多少数?”童子说：  “就是金刚窟背后的数。”无著还是不懂，又问：  “金刚窟在那儿呢?”童子用手一指说：  “就是这个般若寺。”无著回头看那般若寺，空荡荡的哪有寺院的个影子，再回头看那童子，童子和寺院也一齐隐没了，眼前唯有郁郁苍山。无著回想刚才境界，徘徊了很久，也写了一个偈题于岩石上：
廓周沙界圣伽蓝，
满月文殊接对谈。
言下不知开何印，
回头只见旧山岩。
无著回到大华严寺，想到自己多年以来，依然处处攀援外境，陷于烦恼，执于分别，枉名无著，却时时执着，实在是远离了佛法。他又将自己所见文殊之事，说与佛贤等众僧，人人无不称奇，都说他和佛菩萨有缘。且说无著自得文殊指点，深得文殊自在三味，学得了文殊禅法，成了五台山有名的高僧。他人金刚窟一事，也传为千古美谈，后人作诗云：
千峰盘曲色如蓝，
谁谓文殊是对谈。
堪笑清凉多少众，
前三三和后三三。

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