印顺导师浙江海宁人。一九0六年农历三月十二日出生，俗名张鹿芹。一九三0年十月十一日於福泉庵清念老和尚座下剃度，法号印顺，内号盛正。旋赴天童寺受具足戒，得戒和尚为圆瑛长老。

印顺导师，在1963年，收证严上人为徒， “为佛教、为众生”六个字，证严上人身体力行，创建慈济。上人也表示，印顺导师提灯照路，为众生指引人生正确的方向。

印顺导师，是人间佛教的推动者，也是中国佛教界第一位博士比丘，他在佛教上的贡献，被称为中国佛教界玄奘法师以来的第一人。

清光绪三十二年，1906年，满清政府的腐败已到了无以复加的地步，一连串的不平等条约，重重的压在每一位中国人的肩头，就在这战乱交逼的乱局中，浙江海宁的乡下，出生了一位怀胎仅仅七个月的早产儿张鹿芹。谁也没想到，这个孩子日后将以孤峰挺拔之姿，屹立于中国佛学的瀚海，一生的学术成就，终被誉为──唐代高僧玄奘以来第一人的印顺导师。

1916年秋天，导师插班进入硖石镇公立开智小学，尽管生性内性孤独，却在文章中展露锋芒。开智小学也是诗人徐志摩的母校，当年对徐志摩赞誉有加的国文老师张仲梧，在导师升上三年级后，也成了指导导师作文的老师，在张老师的悉心教诲下，导师的文章有了长足的进步，有一回他写了一篇作文，张老师还给了他满分加两分的殊荣。

1928年清明节过后不久，印顺导师的母亲猝逝，九月叔祖父也跟着往生，来年父亲又在一病两个多月后，安详的离开人间。

前后一年多，痛失至亲使他对人生充满疑惑，内心也更加的抑郁，在佛法熏习下，终于引发他出家的决心。

一九三零年，印顺导师在清念和尚座下落发，法名印顺号盛正。从此圆顶方袍僧相现，从此近代中国佛教史，有了不同的温度与亮度。

印顺导师除了在学术上的成就，最大的贡献，就是推动人间佛教。早期的佛教，只关心自己的生死，不关心社会，但是印顺导师接续太虚大师，人生佛教的理念，推动人间佛教，后来收证严上人为徒，上人创见慈济，更把人间佛教的理念，彻底落实到生活中，推展到全世界，他被誉为「玄奘法师以来的第一人」，继续我们要带您了解他在佛教上的贡献。

早年印顺导师身处于中国大时代的动乱时期，自幼即倾向于道术玄学，在亲人接连往生之后，兴起出家的念头，于普陀山福泉庵落发，随后至厦门闽南佛学院学习佛法，因为亲近了当时积极从事佛教改革的太虚大师，也让他思考如何突破僵化没落的中国佛教，导师以数年时间阅完大藏经，也因而从阿含经中发现「人间佛教」的真谛。

抗战期间，导师于四川受到学友法尊法师的启发，也接触了印度历史的相关书籍，使他相信印度佛教的衰亡与中国佛教的颓敝是基于思想问题，因此从大乘佛教的源头与根本思想深入地探索，完成了一部《印度之佛教》，不过也因而引发与太虚大师传统佛学思想的争辩。

抗战后，导师从四川返回上海，又转赴香港，为了参加世界佛教友谊会而来到台湾，并且担任善导寺的住持，然而善导寺的纷扰，以及导师的著作《佛法概论》遭到取缔，使得导师备受打击，而且导师的思想与著作，超越了当时那个传统佛教的时代，尤其对大乘三系分期的见解，以及对净土往生论的针砭，并未被充分理解，而且饱受误会。

即使他的偶然创作《中国禅宗史》，得到日本学界的肯定而获颁博士学位，却也遭受流言之苦。可是导师的一生，既不是宗派的徒裔，也不拘敝于民族的情感，他所展现的是对整体佛教的宽广眼界与深厚学养。

导师孤独的身影一路走来，透过七百多万字的著述，不但绵密地深入台湾的思想界与佛教信徒之间，也为现代佛教留下了最好的批注。

公元一九六三年，印顺导师五十八岁，来台整整十年。

那一年的春天，一个下雨的午前，在台北的慧日讲堂，一位自行落发的弟子，因为尚未寻着剃度师父，无法受戒，正准备回花莲，却因缘购买了一套《太虚大师全书》，而在慧日讲堂巧遇印顺导师。

那一天的午前时分，大雨声中，二十六岁的年轻弟子恭敬顶礼，三拜皈依。导师赐予法名证严，字慧璋。年轻的证严法师，带着师父为佛教、为众生的叮嘱，默然而坚定的走向人间，走近苦难，一九六三年大雨声中，印顺导师在「慧日讲堂」成就了佛教史上的一大事因缘。导师人间佛教的其中一扇法门：慈济世界，就此开启。

从慈济医院创建之前，一直到许多志业体的成立，还有南亚海啸募款等等，印顺导师都会捐款支持。证严上人更说，印顺导师是他慧命的活水源头，是他最重要的精神支柱。师徒两人，把人间佛教的理念实践出来，在中国佛教界写下最动人的一页。