韶关纪念六祖诞辰禅宗旅游节已开幕

3月24日上午，六祖惠能诞辰1369周年纪念大会隆重召开。同时，韶关首届禅宗文化旅游节也正式开幕。广东省民宗委、省佛教协会和韶关市委、曲江区的有关领导出席了纪念大会。

今年公历三月二十六日(农历二月初八)是六祖惠能诞辰，即民间称之“南华诞”。24日召开的纪念会的主题是“和谐社会, 禅悦人生”。

南华禅寺素有“中国禅宗祖庭”之称。南华禅寺方丈传正法师称，禅宗六祖惠能于唐朝贞观十二年生于广东，后随五祖弘忍学法，并不识字的惠能以自己超人的智慧，将印度传入的佛教中国化、平民化、现世化，开创了极具中国特色的佛教禅宗，对传统佛教做出了重大改革和创新。六祖的禅宗思想远远超出了宗教的范畴，成为中国古代思想、学术的重要组成部分。六祖惠能大师在南华禅寺弘扬佛法前后三十七年，根据六祖法语整理而成的《六祖法宝坛经》，不仅是中国本土佛教史上唯一的经书，更是研究中国和世界佛教、文化、思想、哲学的典籍，因此，六祖与孔子、老子被世人尊称为“东方三大圣人”。六祖真身至今仍供奉在南华禅寺。

据悉，六祖惠能将由印度传入的佛教中国化、平民化、现世化，对传统佛教作出了重大改革和创新，开创了极具中国特色的佛教禅宗。禅宗后来不仅成为中国佛教文化的主流，更远播日本、朝鲜、东南亚及欧美等国家与地区。南华禅寺因为六祖惠能大师在此传授禅法37年而被世人尊为“禅宗祖庭”。新中国成立后，人民政府十分重视文物古迹的保护工作，多次拨款维修。近年来，南华禅寺多方筹措资金，新建了禅堂、图书馆，修葺了祖殿、方丈室、观音殿、大雄宝殿、古无尽庵、海会塔、头山门、大围墙，对大雄宝殿的释迦牟尼像、药师佛和阿弥陀佛重新装金，还对五百罗汉等诸佛重新彩饰。如今的南华禅寺，山门高敞，殿宇焕然一新。近年来，到南华禅寺旅游观光的人数不断攀升，现每年接待游客超过百万人次。特别是在农历二月初八和八月初三的“南华诞”（即六祖的诞辰日和圆寂日），参礼者多达数万人。

为了以南华禅寺为“龙头”，振兴韶关市的旅游，韶关决定今年开始举办一年一度的禅宗文化旅游节。通过各种活动，深挖禅宗文化内涵，促进禅宗文化与旅游文化的结合，加快世界了解六祖和禅宗文化、了解南华禅寺、了解韶关。

景点介绍 

南华禅寺

韶关南华寺

韶关南华寺宝林门

南华寺座落在广东省曲江县马坝东南7公里的曹溪之畔，距韶关市区24公里。是中国佛教著名古刹之一，是佛教禅宗六祖慧能弘扬“南宗禅法”的发祥地。南华寺初名宝林寺，建于南朝梁武帝天监三年(504)。唐代敕名中兴寺、法泉寺。宋开宝三年(970)赐额南华禅寺，沿用至今。因禅宗六祖慧能(亦作惠能)在此弘法，也称六祖道场。

南华寺镇山之宝流传万古的六祖真身像

　　南华寺最珍贵的文物，就是被僧人称作镇山之宝的六祖真身像了。六祖真身像供奉在红墙绿瓦、古色古香的六祖殿内。坐像通高80厘米，六祖结跏趺坐，腿足盘结在袈裟内，双手叠置腹前作入定状。头部端正，面向前方，双目闭合，面形清瘦，嘴唇稍厚，颧骨较高。从塑像中可以看出这位饱经风霜的高僧多思善辨的才智和自悟得道的超然气质。据广东省考古学家徐恒彬、韶关市博物馆和南华寺僧人考证和研究，这座六祖造像的确是以六祖慧能的肉身为基础，用中国独特的造像方法——夹苎法塑造的。其法是：慧能圆寂前，身披袈裟，双腿盘屈，打坐入定，不吃不喝，使体内营养和水分逐渐耗尽，最终坐化圆寂。然后将遗体放在两个盖密的大缸之中的木座上，座下有生石灰和木炭。座上有漏孔。经过相当时间后，内脏和遗体上的有机物腐烂流滴到生石灰上，不断产生热气，水分被吸干，变成坐式肉身干体。然后进行塑造。先上香泥，其次加布，再以铁叶、漆布固颈。由于方辨是慧能弟子，不止一次为慧能塑过像，对他的音容相貌、气质神态有深刻的了解，因此这尊塑像很成功的反映出慧能超脱的气质和高僧的形象，成为流传万古的真身像。

六祖真身像历史

　　唐代宗时(762—779)下诏赐六祖真身像为“国宝”，令寺僧严格守护。唐宪宗元和十年(815)又诏谥“大鉴禅师”，安置六祖真身像的塔为“灵照之塔”。北宋初年，塔毁于战火，而六祖真身像为守塔僧保护，毫发未损。宋太宗建“太平兴国之塔”，安供六祖真身像。元朝政府两次下圣旨，在南华寺内，“使臣不下榻，不得索取铺马，不得征收地税，商税，不得抢夺寺院所属土地、河流、人畜、园林、碾磨、店舍”。明成化十三年(1477)，改木塔为砖塔，并造六祖殿，安置六祖真身像。因塔内和六祖殿供奉真身像之处地势较高，比较干燥，加上历代王朝特殊的礼遇和僧人精心的保护，使这尊塑像经历了一千二百多年的沧桑而保存下来。今天，这尊凝聚着中华民族智慧的国宝不仅具有杰出的艺术价值和文物价值，而且具有重要的历史价值和科学价值。

南华寺概况

　　六祖慧能在此传授佛法37年，法眼宗远传世界各地，因而南华寺有“祖庭”之称。 南华寺，始建于南北朝梁武帝天鉴元年(公元502年)，至今已经有1480年的历史。经历代修建，现有建筑面积12000平方米。寺前有曹溪门、放生池、宝林门、天王宝殿；中部有钟楼、鼓楼、大雄宝殿、斋堂、藏经阁、灵照塔、祖殿、方丈室等。寺后有卓锡泉(俗称九龙泉)。寺的周围古树繁茂，环境幽静，寺后有几株高达四十米的古水松，是世界上稀有的树木。

南华寺建筑

　 　南华寺面向曹溪，背靠象岭，峰峦秀丽，古木苍郁。庙宇依山而建，殿堂在同一中轴线上，结构严密，主次分明。进入第一道山门曹溪门(又称头山门)后，就是放生池。池为椭圆形，上建一座八角形、圆柱挑角、攒尖顶式五香亭。宝林门是南华寺第二道山门，明嘉靖十三年(1534)建，清代及1912年重修，门联是“东粤第一宝刹，南宗不二法门”，横批是“宝林道场”。钟、鼓二楼相对，元大德五年(1301)建。明清两代及1933年均曾重修。楼分三层，歇山顶，檐角挑起，格子门窗，钟楼顶层悬有宋代铸造万斤铜钟。天王殿建于明成化十年(1474)，清代重建，原为罗汉楼，后改为天王殿，殿正中央供奉弥勒佛像，后面塑韦驮像，两边塑四大天王像。

南华寺大雄宝殿

　　大雄宝殿建于元大德十年(1306)，明清时及1934年重修。殿前有月台，四周回廊，重檐歇山顶，飞檐饰坐狮，顶用双鱼吻，门窗为格子式。殿内正面塑三大佛像，每尊佛像高8.31米，形貌庄严。左右两壁及后壁是泥塑彩绘五百罗汉像，神形怪异。殿后有千人锅，元代铸造，高1.6米，口径2.08米。

南华寺藏经阁

　　清康熙六年(1667)和1933年重修，两层，四周辟廊，单檐歇山顶。

南华寺灵照塔

　　初建于唐宪宗元和七年(812)，为木塔。宋朝时改为砖塔。明清及1933年多次重修。塔呈八角形，五层，正面有券门可入内。塔内辟有螺旋形阶梯直到塔顶，每层每面均有卷门和小窗，八柱攒尖顶，上置大型铜铸净瓶及铁铸覆盆。寺后有卓锡泉，俗称九龙泉，传为六祖浣洗袈裟之处，泉水甘洌，经年不竭。

南华寺历史文物

　　和许多寺庙一样，南华寺还保存了许多珍贵的历史文物。除六祖真身像外，还有千佛袈裟、元代圣旨和宋代木雕五百罗汉像等等。千佛袈裟是罕见的唐代传世刺绣，长方形，长2.86米，宽1.46米，绢底呈杏黄色。上面绣有一千个佛像，佛像全部为结跏趺坐式，手式有入定、接引、说法、合掌等，口、鼻、眼和发髻清晰分明。用金线绣出形象，然后以蓝色、浅蓝色、朱红色、黄色丝线陪衬，再绣蓝色背光。四周是十二条形象生动的蛟龙。据广东省博物馆有关专家考证，此袈裟是唐中宗赐给六祖慧能法师的。

南华寺宋代木雕五百罗汉群像

　　寺内木雕五百罗汉造像是我国现存唯一的宋代木雕五百罗汉群像。明朝曾经重新饰金，清光绪年间，曾补雕过133尊被火烧毁的罗汉。1936年，虚云法师主持修庙时，将大部分木雕罗汉藏在大雄宝殿里三尊高达15米大佛的腹中，直到1963年才被发现。现存360尊，其中有133尊为清代补刻。有154尊罗汉像上刻有铭文。从铭文中可以看出，这五百罗汉像雕于北宋仁宗庆历三年至八年(1043—1048)，由“会首弟子”杨仁禧组织募化和雕造这批罗汉像，捐造者有商人、手工业者、僧人和平民等，匠师有张续、蔡文贽、廖永昌、王保、郝璋等。每尊造像都用整块木坯雕成，通高49.5至58厘米，直径23.5至28厘米，木料主要是柏木，少量为楠木、樟木或檀香木。每尊像由底座和坐像两部分组成。这些罗汉造像形态自然，变化多样，生动传神，雕工洗练，具有相当高的艺术研究价值，是十分珍贵的历史文物。

　　南华寺还有北齐昭帝皇建元年(560)的铜佛造像、唐代花缎袜、六祖坠腰石、唐代铁质观音殿、天人像、释迦牟尼像、明代四大天王木雕、清代五百罗汉瓷瓶、明代金书《华严经》残卷等文物，都具有一定的历史价值。